Бухара

Бухара́ (узб. Buxoro) — один из древнейших городов Центральной Азии, областной центр Бухарской области Республики Узбекистан.

Город
Бухара
узб. Buxoro
2012 Bukhara 7515821196.jpg
Le minaret et la mosquée Kalon (Boukhara, Ouzbékistan) (5658826884).jpgArk Citadel.jpg
Mir-i-Arab madrasa outside general view.JPGLa médersa Tchor Minor (Boukhara, Ouzbékistan) (5675552866).jpg
39°46′29″ с. ш. 64°25′43″ в. д.HGЯO
Страна  Узбекистан
Внутреннее деление 3 города, 8 районов
Хоким Карим Жамолович Жамолов
История и география
Основан VI век до н. э.
Первое упоминание 500
Площадь 39,4 км²
Высота центра 225 ± 1 м
Тип климата Резкоконтинентальный
Часовой пояс UTC+5
Население
Население 272 500[1] человека (2014)
Катойконим бухарцы
Цифровые идентификаторы
Телефонный код 8 365
Почтовый индекс 2001ХХ
Автомобильный код 20 (старого образца 1998—2008)
80 — 84 (нового образца с 01.10.2008)[2]
bukhara.gov.uz
Бухара на карте
Бухара
Бухара

На протяжении столетий город не менял своего местоположения и был центром владений Бухархудатов, столицей государств Саманидов, Шейбанидов, Аштарханидов, Мангытов и БНСР.

Содержание

История

Этимология

Каким было название города Бухары в древние времена — неизвестно. Бухарой в древности называли весь оазис, вероятно, лишь в X веке его название окончательно было перенесено на город[3].

В письменных источниках слово «Бухоро» впервые отмечено китайским учёным и переводчиком Сюаньцзанем (602—664). Это же название, но в согдийской передаче — «pwx'r» — зафиксировано на подражаниях драхмам сасанида Бахрама V (421—439), чеканившихся в Бухарском владении со второй половины V века. Существуют различные версии происхождения названия города: по мнению ряда учёных, опирающихся на сведения Джувейни, это название восходит к санскритскому vihara «буддийский монастырь». Это слово очень близко к слову на языке уйгурских и китайских идолопоклонников, называвших места своих богослужений так же. Однако каких-либо артефактов, относящихся к буддизму и манихейству, на территории города и оазиса до сих пор не обнаружено. Более правдоподобны другие предположения, по которым топоним «Buhara» отражает согдийское слово buharak «счастливое место»[4] и по которому слово «бухар» на языке персидских жрецов-магов означает «сосредоточие учёности» или «обитель знания»[5].

Другое название города — Нуми, Науми, Нумиджкат — зафиксировано в китайских и арабских письменных источниках и восходит, по мнению В. А. Лившица, к согдийскому слову Namich «знаменитый», «славный».

Прежние названия

В китайских источниках V века город впервые упоминается как Нуми, в котором находилась резиденция правителя одноимённого владения. В VII веке в хрониках Империи Тан его название упоминается в формах: Ань (Аньго), Аньси, Бухо, или Бухэ, и Фухо. Позднее в старых книгах и рукописях на арабском языке город упоминался под разными названиями: Бумискат, Мадинат ас-суфриййа, Нумиджкент и в одном из хадисов от Пророка МухаммадаФахира и др.

В 1888—1935 годы во многих русских источниках город назывался Старой Бухарой.

Древняя Бухара

 
Древняя крепость Бухары

Город возник в середине 1-го тысячелетия до н. э. и установленный возраст города, благодаря трудам археологов, превышает 2500 лет.

Согласно местной мифической традиции, отражённой в «Истории Бухары» Наршахи, основание древнейшей части города — крепости Арк относится к глубокой древности и приписывается героям эпоса Сиявушу либо Афрасиабу. Однако древнее Бухары считались крупные укреплённые селения Варданзи, Рамтин, Варахша и торговый город Пайкенд.

Бухара располагается в долине, в низовьях реки Зарафшан. Он сформировался вдоль одного из крупных её притоков и на протяжении более двух тысяч лет не менял своего местоположения. В наши дни древняя часть Бухары остаётся «живым» городом, сохранившим исходную структуру (крепость — Арк, шахристан, канал Шахруд). Однако условия для жизни и строительства здесь были крайне ограничены: плоская заболоченная равнина, неустойчивый водный режим, скудные ресурсы. Культурный слой на территории города составляет более 20 м: на такой глубине археологи обнаружили остатки жилых и общественных зданий, посуду и монеты, орудия труда и ювелирные изделия, которые датируются V веком до н. э. В отличие от Самарканда, близкие к поверхности грунтовые воды не позволили археологам дойти до самого нижнего слоя. Наиболее древние артефакты, свидетельствующие о времени основания Бухары, скрыты мощными и грунтовыми водами. Поэтому истинный возраст Бухары требует дальнейшего изучения.

В древности Бухара входила в состав одной из областей Средней Азии — Согда, где уже во времена Александра Македонского была развита градостроительная структура.

В VI веке до н. э. только отстроенный город был захвачен персидской династией Ахеменидов, в 329 году до н. э. — Александром Македонским.

В V веке Бухара вошла в состав государства эфталитов. Между 563567 годами близ Бухары произошло кровопролитное сражение между эфталитами во главе с Гатифаром и тюрками Истеми-ябгу-кагана. В восьмидневной схватке эфталиты были разбиты.

В 585586 годах в Бухаре произошло восстание Абруя, которое было подавлено тюркским принцем Иль Арсланом (Шери Кишвар по-персидски).

В 603658 годах Бухара была одним из согдийских владений, подчинявшихся Западно-тюркскому каганату. Перед арабским нашествием Бухарой управляла династия бухархудатов. В согдийские времена город был один из главным городом Согдианы.

Китайским историкам Бухара была известна под названием Ань (кит. 安國)[6] и по традиции считалась остатком Парфянского государства (Аньси). Правитель происходил из рода Чжаоу (昭武, род юэчжийского происхождения; возможно, искажённое ябгу) — того же, что правил в Кангюе. Имя правителя — Шэли (или Шэлидин). Его жена — дочь правителя Кангюя. В городе было пять рядов стен и канал с водой; у дворца была плоская крыша. Трон князя изображал золотого верблюда и в высоту был 7-8 чи (2,5-3 м). Княгиня участвовала в официальных приёмах и сидела напротив мужа лицом к нему. Делами ведали 3 чиновника. Обычаи были похожи на кангюйские, но также были и близкородственные браки (вероятно, влияние Зороастризма). При Суй Ян-ди в Ань прибыл посол Ду Синмань (杜行滿), который привёз оттуда пятицветную соль. У Ань было вассальное государство Би (畢), где проживало всего 1000 семейств[7].

Центром Бухары была крепость Арк, где проживали правители и их приближённые. За её стенами сложился собственно город — «шахристан». Его окружали торгово-ремесленные предместья — «рабад». Через Бухару пролегал Великий шёлковый путь. Здесь было более 60 караван-сараев, где размещались купцы из Индии, Китая, Ирана и других стран. В древности Бухара и её округа была окружена большой оборонительной стеной.

В 40 км к западу от города располагалось поселение Варахша, известное своими настенными росписями, представлявшими сцены охоты на гепардов, где находилась резиденция бухархудатов, правивших в Бухаре до арабского завоевания.

Правители

Пайкендский удел Тюркского каганата

  • Ша-Алания (Алинга/Holing-kia, вторая половина VII в.), 22-е поколение «бухархудатов» из рода чжаову[8];
  • Абруй (?—580)[9][10];
  • Эль Арслан (Шири-Кишвар) (ок. 580—600 гг.)[11];
  • Нили тегин (600—603 гг.)[11];
  • Басы тегин (ок. 603—604 гг.)[11].
  • Бухар-Худат-Бидун (?—673)[9];
  • Кабач-хатун, жена Бидуна (Хутак Хатун, 673—692);
  • Тугшада I, сын Бидуна и Кабач-хатун (692—724);
  • Вардан-худат, узурпатор (Барданхудат, правитель Варданы, 706—709);
  • Тугшада II, сын Тугшады I (Тахшада, 724—738);
  • Кутейба, брат Тугшады II (738—753);
  • Тугшада III, имя условно (753—768)[10];
  • Сукан, сын Тугшады III (768—775);
  • Буният, брат Сукана (775—782), факт. 739 арабское завоевание[12];
  • Халид;
  • Ибрагим[9];
  • Абу-Исхак, сын Ибрагима, внук Халида, правнук Бутата, последний бухархудат (ум. в 913 или в 914 г.)[9].

Эпоха Саманидов, Караханидов и Хорезмшахов

 
Мавзолей Саманидов
 
Мечеть Магоки Аттари эпохи Караханидов в Бухаре
 
Минарет Калян, построен на средства Караханида Арслан-хана

С приходом арабов в VIII веке в Бухаре распространился ислам. С этого времени начали возводиться мечети и минареты, медресе и культовые комплексы.

В 709 году Бухара была захвачена арабами под предводительством полководца Кутейбы ибн Муслима.

Расцвет города начался, когда Бухара была избрана столицей государства Саманидов при Исмаиле Самани (892907), мавзолей которого до сих пор украшает город. По словам Ас-Саалиби, Бухара при Саманидов была «обителью славы, Каабой владычества, местом собирания выдающихся людей эпохи»[13].

В X веке Бухара стала средоточием высокой культуры. Здесь работали многие учёные, известные всему миру, писатели, художники, такие как историк Наршахи, поэты Рудаки, Дакики, медик, математик и энциклопедист Ибн Сина (Авиценна) и др.

В эпоху Караханидов при правлении Арслан-хана (1102—1130) был построен один из шедевров бухарского зодчества — минарет Калян. В караханидское время в Бухаре, по приглашению караханида, Шамс аль мулька (10681080) некоторое время работал выдающийся поэт и учёный Омар Хайям.

В XII веке Бухарский оазис становится одним из центров суфизма в Центральной Азии. Одним из известных суфиев этого периода был Абдул-Халик Гидждувани.

В начале XIII века Бухара вошла в состав государства Хорезмшахов. В 1206 году в городе произошло восстание во главе с Малик Санджаром. Оно было подавлено войсками хорезмшаха Ала ад-дин Мухаммеда (12001220).

Монгольское нашествие

В феврале 1220 года Бухара была захвачена войсками Чингисхана, который въехал на коне в соборную мечеть города. Город был ограблен, а жители уведены в плен для помощи монголам при штурме Самарканда. По словам современника: «пришли, разрыли, сожгли, побили, увели в неволю, убили и ушли». Позднее город, вошедший в улус Чагатая, также подвергался жестоким разрушениям в 1238, 1263, 1273—1276 годах.

В 1238 году в Бухаре произошло антимонгольское восстание во главе с ремесленником Махмудом Тараби, которое было жестоко подавлено монголами.

Наместник монголов, хорезмиец Масуд-бек стремился восстановить систему медресе и основал ряд новых в Бухаре, из которых нужно отметить медресе «Масудийе», где обучалось около 1000 студентов. В 1273 году войско хулагуидов вошло в Бухару; начались резня и грабеж, во время которых сгорело медресе Масуд-бека, а в нём — много рукописных книг. Город был беспощадно ограблен и сожжён ордами чингизида Абака-хана.

Во второй половине XIII — первой половине XIV века монгольская знать начинает принимать ислам, а некоторые представители становятся мюридами суфийских шейхов. Среди них был такой известный шейх Бухары, как Сайф ад-дин Бохарзи.

В XIII веке в Бухаре и прилегающей к ней области бурно развивается суфийское учение. Суфий Сайф ад-Дин Бохарзи был послан своим наставником хорезмийцем Наджм ад-Дином Кубра в Бухару, где шейх прожил около 40 лет. В Бухаре шейх занимал видное положение, пользовался популярностью среди населения и большим влиянием у монгольских правителей, был мударрисом и мутаввали (распорядителем вакуфных средств) одной из крупных духовных школ — мадрасе Ханийе, разрушенного монголами в 1273—1276 годы Следующим известным представителем суфийского учения был Бахауддин Накшбанд.

Последнее разорение Бухары и оазиса монголами Хулагуидского улуса произошло осенью 1316 года. Неудивительно, что Ибн Баттута, проезжавший через Бухару в 1333 году, писал «... сейчас его мечети, медресе и базары в развалинах, за исключением немногих».

В 1360-х годах в Бухаре под влиянием Хорасана зародилось демократическое движение сербедаров.

Бухара в эпоху Тимура и Тимуридов

 
Мавзолей Чашма Аюб, 1380 год, построена хорезмийскими мастерами в Бухаре

Во времена правления Тимура (1370—1405) и Темуридов Бухара оставалась одним из важнейших центров ремесла и торговли, «Куполом ислама», паломничества и родиной влиятельных представителей суфийского духовенства. Секретарь Тимура Хафиз-и Абру описывает славную Бухару эпохи Саманидов, а о современном ему городе коротко сообщает: «Хотя теперь, в сравнении с прошлыми временами, не осталось и десятой части, но по сравнению с другими известными городами Бухара за своё плодородие и мирное благоденствие может быть названа райским садом.»

В городе сохранились немного зданий этого времени: от имени самого Тимура был отремонтирован мечеть Намазгах, восстановлена соборная мечеть Калан и возведена ханака на некрополе Хазрат Имам, некий Амир Хаджжадж над древней святыней отстроил мавзолей Чашма-Аюб.

О Бухаре упомянул в своём дневнике Руи Гонсалес де Клавихо — посол Кастилии, возвращаясь осенью 1404 года с посольством к великому Темуру домой: «Прибыли в большой город, называемый Бояр (Бухара). Лежит она на обширной равнине и окружён земляным валом и глубоким наполненным водой рвом. На его одном конце — крепость земляная, так как в этой земле нет камня, чтобы делать ограды и стены, возле крепости протекала река. У города значительное предместье, и там большие здания. Город богат хлебом, мясом, вином и другими съестными и многими товарами. В этом городе посланники получили всё, что им было нужно, и там им дали лошадей.»

Считается, что к Бухаре у Улугбека было особое отношение. Весной 1405 года, после смерти Тимура, в преддверии междоусобной борьбы за престол, Улугбек и Ибрагим Султан со своей казной и опекунами отправились в Бухару и остановились в крепости Арк. Здесь они на протяжении месяца занимались укреплением стен и ворот города. Позднее Шахрух (1404—1447) назначил Улугбека наместником Мавераннахра со стольным городом Самаркандом и вторым по значению — Бухарой. Осенью 1417 года, при Улугбеке Бухара обогатилась зданием нового медресе. Здесь всё характерно для архитектуры того времени: ясность общего замысла, отличные пропорции, сдержанность декора. В украшении медресе использована мозаика из глазурованных кирпичей. Это медресе прославилось благодаря надписи на створке ворот: «Стремление к знанию – обязанность каждого мусульманина и мусульманки». Улугбек принимал в Бухаре послов из Тибета. В 1428—1429 годы занимался здесь устройством монетного двора, который несколько десятилетий обеспечивал весь Мавераннахр медной монетой.

Столица ханства в XVI — начале XX веков

Во время правления Шейбанидов Бухара сначала пребывала в статусе центра одного из уделов, а затем — столицы всего государства, после воцарения Убайдулла-хана (1533—1540), получившего название Бухарское ханство. В эпоху Шейбанидов в Бухаре были построены десятки новых медресе, мечетей, караван-сараев, торговых куполов. Для истории, культуры и архитектуры Бухары особое значение имеют три хана из этой династии: Убайдулла-хан, Абдулазиз-хан и Абдулла-хан II.

 
медресе Мир Араб, Бухара, 1530-е годы

По приказу бухарского Убайдулла-хана, в дар великому шейху Абдулле Яманий в 1530—1536 годах было построено медресе Мири Араб в Бухаре. Несмотря на сложную военно-политическую обстановку, большое внимание уделялось развитию науки и культуры. С 1512 года при дворе Убайдуллы в Бухаре жил известный учёный Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани, который в 1514 году написал для Убайдуллы книгу «Сулук ал-мулук» («Правила поведения государей»); автограф этого произведения хранится в Рукописном отделе Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН. Ибн Рузбихан утверждал, что Убайдулла с упорством занимался изучением «разного рода наук и знаний, соблюдая религиозные обязанности[14]. Из воспоминаний современников, лично знавших Убайдулла-хана, Бухара — его стольный город — была местом сбора учёных людей, при его жизни достигла такой степени, что напоминала Герат времен Мирза Султан Хусайна.

Во время правления Абдулазиз-хана началась реконструкция города. Особенно хорошо она прослеживается в районе древних базаров Бухары, где была реконструирована мечеть Магоки-Аттари, связанная магистралью с архитектурным ансамблем Токи Саррофон. Ханака Абдулазиз-хана в комлексе Бахауддина Накшбанда (1540—1550) — это самая большая ханака в мире (периметр основания — 42,5 × 38 м).

Бухара при правлении узбекского хана Абдулла-хана II

 
Вечерняя Бухара

Город достиг своего расцвета при правлении шейбанида Абдулла-хан II (1557—1598). Абдулла-хан также был покровителем просвещения и меценатом, окружил себя учёными, писателями и летописцами. Придворные поэты и историки восхваляли его. Среди поэтов первое место принадлежало Мушфики — автору хвалебных од, лирических стихотворений и эпиграмм, который также был способным дипломатом. По поручению Абдулла-хана, Мушфики составлял высокопарные надписи для сооружений. Придворный историк Хафиз Таныш составил богатую фактами хронику «Абдулла-наме». Литература продолжала развиваться на персидском, среднеазиатском тюркском и частью на арабском языках.[15] По наблюдению академика В. В. Бартольда, «историческая литература при узбеках по качеству и количеству стояла даже выше, чем в прежние века».

Известным выходцем из узбекского племени катаганов был историк XVI века Мухаммед Яр ибн Араб Катаган, написавший произведение «Мусаххир ал-билад» («Покорение стран»). В произведении рассказывается история Шейбанидов включая эпоху Абдулла-хана.

Город не выходил за пределы своей крепостной стены, построенной в XVI веке, и при этом вмещал в себя более 200 медресе и множество базаров, на которых можно было купить практически всё.

Большое строительство в городе проводили узбекские сановники — в частности, визирь Имамкули-хана Надир диванбеги, который на свои средства построил медресе и ханаку.

Бухара при правлении Аштарханидов

 
Арк Бухары

Свой современный облик город приобрёл во времена династий Шейбанидов и Аштарханидов в XVI—XVII веках, когда были построены большинство из его мечетей и медресе, караван-сараев и бань, крепостных стен и ворот, а также крупные архитектурные ансамбли и усыпальницы. До настоящего времени сохранились стены старинной цитадели, более 140 архитектурных памятников мусульманской эпохи (минарет Пои-Калян XII века, медресе Кукельдаш и Улугбека XI—XVI веков, Ляби-Хауз XVI—XVII веков, мавзолей Исмаила Самани (IX—X веков)). В сохранившихся памятниках чётко прослеживаются черты местной самобытной архитектурной школы и мастерство бухарских зодчих.

Бухара считается одним из священных городов суфизма. В городе пребывали многие великие суфийские святые; один из самых почитаемых — Бахауддин Накшбанд, мавзолей которого считается среднеазиатской Меккой. Сюда приезжают верующие из разных мусульманских стран, чтобы попросить исполнения желаний и отвращения грехов. Самая знаменитая часть кладбища Бахауддина носит название «дахмы правителей». Здесь располагаются захоронения Шайбанидов и Аштарханидов (Джанидов). В южной части комплекса с запада на восток находятся дахма ‘Абд Аллах-хана II (1583—1598). Севернее располагаются дахмы женщин-аштарханидок, Субхан-кули-хана (1680–1702), ‘Убайд Аллах-хана (1702–1711). Три аштарханидские дахмы были возведены одновременно с Субханкули-ханом (1680–1711).

Имамкули-хан (1611—1642) был учеником-мюридом джуйбарского ходжи Таджиддина. Ходжа Таджиддин был женат на младшей сестре Имамкули-хана. На площади Регистон Бухары ходжа Таджиддином было построено медресе Дор-уш-Шифо. Это медресе имело медицинскую специализацию, имело аптеку и лечебное учреждение. В библиотеке этого медресе хранилось десять тысяч редкостных книг. Ежегодно здесь готовилось 800 больших стеклянных сосудов розовой воды и других лекарств, предназначенных для различных заболеваний[16].

В 16191620 гг. на средства дяди Имамкули-хана Надира диванбеги была построена ханака в Бухаре. Она образовала кош с расположенным напротив медресе Нодир-Диван-Беги. Входит в ансамбль Ляби-хауз. В 16221623 годах Надиром диван-беги было построено монументальное здание в Бухаре в качестве караван-сарая, но в дальнейшем было переоборудовано в медресе и известно позже как Медресе Нодир-Диван-Беги.

Портал медресе Надира диванбеги в Бухаре, Узбекистан

При правлении Абдулазиз-хана были построены медресе его имени, Медресе Валидаи Абдуллазиз-хана в Бухаре. Он собрал библиотеку из красивых рукописей[17]. Аштарханид Субханкули-хан был автором нескольких произведений по медицине и астрологии. Его произведение по медицине было написано на среднеазиатском тюркском языке. Один из списков рукописи хранится в библиотеке в Будапеште. Субханкули-хан также увлекался поэзией и писал стихи под псевдонимом Нишони.

Аштарханид Убайдулла-хан II в 1709 году заложил большой сад (Чарбаг) подле г. Бухары (к западу от него), возле ворот Талипач, среди которого построил дворец; сад был наполнен разными фруктовыми и декоративными деревьями и цветниками и обнесен высокой стеной. Он получил название Xанабад («построенный ханом»); в нём Убайдулла больше всего любил проводить время[18].

В период правления Убайдуллы-хана II известными историками были: Абдуррахман-и Тали и Мир Мухаммед Амин-и Бухари.

В первой половине XVIII века Бухара, как и вся страна, оказалась в состоянии экономического кризиса.

В 1740 году город оказался во власти иранского шаха Надир-шаха.

Бухара при правлении узбекской династии Мангытов

 
Медресе Чор Минор, построенное в 1807 году
 
Тронный зал разрушенного большевиками эмирского дворца Шербудун в окрестностях Бухары

С 1753 года Бухарское ханство называлось Бухарским эмиратом. Со второй половины XVIII века Бухара благодаря политике Мухаммад Рахим-хана (1756—1758) и Шахмурада (1785—1800) постепенно выходит из кризисного состояния. В комплекс Бахауддина Накшбанда входит мавзолей Даниял-бия (1785) — четырёхстороннее сооружение из обожжённого кирпича с мавританским порталом и куполом.

В начале XIX века город восстановил свой былой статус центра исламской религии. В Бухаре были восстановлены десятки медресе, в которых учились студенты из разных стран исламского мира. При узбеках-мангытах несколько тысяч дервишей по четвергам и воскресениям отправлялись в Бухару для сбора подаяния.

В 1770-х годах российская императрица Екатерина Великая в знак дружеских отношений подарила бухарскому послу Эрназару Максудбеку 10 тысяч рублей. На эти средства впоследствии в Бухаре было построено медресе, названное в честь Эрназар эльчи. Оно находилось с западной части медресе Кукельдаш и просуществовало до середины 50-х годов XX века. Медресе было разрушено по инициативе советских органов власти. Ныне на его месте расположен сквер.

В середине XIX века в Бухаре впервые в истории города были установлены городские часы на стене Арка. В годы советской власти они пострадали от штурма 1920 года, а позже были утеряны.

В 1868 году Бухарский эмират попал в вассальную зависимость к Российской империи и получил статус её протектората; к эмиру Музаффару были отправлены ряд посольств: Носовича, Костенко и Петровского. Церемониалы приёма послов производились на узбекском языке; церемонимейстеры-удайчи кричали: «Худай Хазрати Амирни Музафар Мансур-Кылсун» (т. е. «Бог да сделает великого эмира могущественным и победоносным»).[19]

Бухарский эмир Абдул-Ахад Бахадур-хан увлекался поэзией. Эмир являлся не только почитателем изящной словесности, но и составил «Диван» (сборник стихов). Свои поэтические творения эмир писал под псевдонимом Оджиз «слабый, беспомощный». В эпоху эмира Абдулахада наиболее известными бухарскими историками были: Абдалазим Сами, Ахмад Дониш, Насир ад-дин ибн амир Музаффар.

По некоторым оценкам, в 1910 году население Бухары насчитывало 150 тысяч человек. В городе были 364 мечетей, 2 синагоги, более 50 базаров[20].

Советский период

 
Бухара в осаде красноармейцев и сжигание, 1 сентября 1920 года

2 сентября 1920 года РККА во главе с М. В. Фрунзе в результате трёхдневного штурма захватила Бухару. При штурме города были задействованы десять самолётов-бомбардировщиков. Значительная часть города была разрушена. Бухарский эмир Сеид Алим-хан бежал из города и страны в Афганистан; Бухарский эмират прекратил своё существование.

14 сентября были образованы Всебухарский революционный комитет во главе с Абдукадыром Мухитдиновым и Совет народных назиров (комиссаров) во главе с Файзуллой Ходжаевым. 8 октября того же года Бухара стала столицей Бухарской народной советской республики, которая в 1924 году по национальному признаку была разделена между Узбекской ССР, Туркменской ССР и Таджикской АССР.

С 15 января 1938 года является центром Бухарской области Узбекистана.

В 1990 году, по инициативе И. Каримова, был основан Бухарский государственный медицинский институт.

Бухара в эпоху независимости Узбекистана

 
Мечеть Калян, внутренний двор

В городе выделяется исторический музей Бахауддин Накшбанда, открытый в 1993 г. в честь 675-летия Бахауддина. Музей одновременно посвящён истории накшбандийского братства на территории Узбекистана. Это единственный в мире музей среднеазиатского суфизма. В нём хранится дверь со знаменитой надписью на медресе Мирзо Улугбека XV в. «Стремление к знаниям — обязанность каждого мусульманина и мусульманки».

Население

Численность населения города, по состоянию на 1 января 2014 года, составило 272,5 тыс. жителей[1].

  • 1841 — 60—70 тыс.[21];
  • 1917 — больше 100 тысяч;
  • 1939 — 59 тыс.;
  • 1959 — 69 тыс.;
  • 1970—112 тыс.;
  • 1985—200 тыс.;
  • 2014—272,5 тыс.
 
Узбекистан, Бухара, Фестиваль специй и шелка

Согласно официальным данным, население главным образом составляют узбеки — 82 %; также в городе проживают: 6 % — русские, 4 % — таджики, 3 % — татары, 1 % — корейцы, 1 % — туркмены, 1 % — украинцы и другие — 2 %[22].

Большинство населения исповедует ислам, также в Бухаре проживают православные, иудеи и др.

История населения

Население Бухары на протяжении более двух тысячелетий развивалось непрерывно, видоизменяясь и смешиваясь со всеми пришлыми группами.

Самыми древними жителями города были согдийцы, чей язык считается вымершим и относится к почти исчезнувшей северо-восточной подгруппе иранских языков (непонятный носителям других групп)[23].

После революции, в ходе национального размежевания в Средней Азии, усилилось самоопределение бухарцев как узбеков. Первая перепись по национальному признаку в городе Бухаре была проведена в 1926 г. Из 41 823 переписанных жителей, 27 823 человека определили себя как узбеки, 8 646 — таджики, 5 354 человека отнесли себя к другим народам. В результате перемещения сельских жителей в город, численность его населения резко возросла, и узбеко-таджикский билингвизм начал сокращаться. В период советской власти, почти всё население города начало относить себя к узбекам не только в гражданском смысле, но и в этническом[23].

Интересные результаты были получены в результате серии экспедиций 1940—1950-х годов под руководством О. А. Сухаревой, занимавшихся в том числе изучением этнического и языкового состава Бухары[23]:

  • внутри оседлого населения, бухарцы, как и другие городские группы населения Средней Азии, использовали название местожительства (бухарцы, самаркандцы, ташкентцы и пр.), отдельные группы населения состоявшие в родстве со знаменитыми родами, использовали во внутриэтнической самоидентификации названия родов (часто бывших узбекских племен); многие жители соседних деревень, независимо от языка общения относили себя к узбекским племенам (бахрин, сараи и пр);
  • из-за отсутствия у населения понятия этнической нации, самоопределение строилось на отношении конкретного человека к государству, в связи с чем, население Бухары могло быть таджикоязычным и относить себя к узбекам, узбекоязычным и относить себя к таджикам; среди населения преобладал узбеко-таджикский билингвизм с большим количеством переходных форм (большое количество персидских слов в бухарском диалекте узбекского, а также большое количество узбекских слов в бухарском диалекте таджикского), который ещё больше затруднял самоидентификацию населения и приводил к расхождению в самоопределении даже внутри отдельных семей[источник не указан 481 день].

Достопримечательности

 
Крепость Арк в Бухаре. Фотография С. М. Прокудина-Горского (1907).

Архитектурные ансамбли Пои-Калян, Ляби-хауз, Гаукушон, Бахауддин Накшбанд, Чор-Бакр, Тошмачит, мавзолей Саманидов и другие являются лучшими образцами творений средневековых зодчих XI—XVII веков. В Бухаре сохранилось также множество памятников жилой архитектуры и дворцов, бань и торговых сооружений.

Транспорт

Бухара имеет многочисленные автобусные маршруты.[24]

В 1986—2005 годах в городе работал троллейбус.

Аэропорт

В 2011 году был построен новый современный терминал. Он имеет одну взлётно-посадочную полосу и связывает город с Ташкентом, Ургенчом, Москвой, Санкт-Петербургом, Краснодаром и Новосибирском.

Спорт

Футбол

Имеется клуб футбольной высшей лиги Узбекистана Бухара.

Города-побратимы

Галерея

См. также

Примечания

  1. 1 2 Статистический буклет «О населении языком цифр» Архивная копия от 14 октября 2014 на Wayback Machine
  2. Новые автомобильные номера Узбекистана. Справочник Узбекистана — Золотые Страницы. Архивировано 25 ноября 2012 года.
  3. Архитектурная эпиграфика Узбекистана. Бухара, 2016, p. 24.
  4. Frye Richard N. Bukhara in pre-islamic Times//Encyclopedia Iranika. V. Fas. 5. London and New York, 1989. P. 511-513.
  5. Ричард Фрай. Бухара в Средние века. На стыке персидских традиций и исламской культуры. 2017
  6. Малявкин А. Г. «Танские Хроники…», 1989. стр 198.
  7. Бэй Ши. Цзюань 97
  8. А.М.Атаходжаев. Тюрко-согдийские отношения в политических, социально-экономических и этнокультурных процессах в раннем среддневековье.
  9. 1 2 3 4 Мухаммад Наршахи. История Бухары.
  10. 1 2 Г. Гоибов. К хронологии бухарских правителей арабского завоевания (VII—VIII вв.) // Ответственные редакторы: Б. И. Искандаров, В. М. Массон, Н. Н. Негматов. Раннесредневековая культура Средней Азии и Казахстана (Тезисы Всесоюзной научной конференции в г. Пенджикенте Таджикской ССР, 26—31 августа 1977 г.). — Душанбе: Издательство «Дониш», 1977. — С. 177—178.
  11. 1 2 3 Гумилев Л. Н. древние тюрки. М., 1967
  12. Правители Мира. В. Эрлихман. 2009.
  13. Бартольд В. В. Сочинения. Т.I. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. — М.: Наука, 1963. — С. 54.
  14. Султанов Т.И. Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и власть.М., 2006
  15. История народов Узбекистана. т.2. Т.,1993,с.21
  16. Бухарский квартал Петербурга
  17. Азиатский вестник, издаваемый Г.Спасским. Январь, Спб., 1825, с.11
  18. Мир Мухаммед Амин-и Бухари, Убайдулла-наме, пер. А. А. Семенова, АН УзССР, 1957, стр. 248—258
  19. Н.Петровский Моя поездка в Бухару в Вестнике Европы, № 3, 1873
  20. Средняя Азия. Ежемесячное литературно-историческое издание. Ред. А. Киснер. — Ташкент, 1910. — С. 146.
  21. Н. В. Ханыков. Описание Бухарского ханства. — СПб., 1843.
  22. Viloyat haqida - Shahar va tumanlar. Архивировано 7 апреля 2014 года.
  23. 1 2 3 О. А. Сухарева «Бухара XIX — начала XX в.» (позднефеодальный город и его население). М.: Наука, 1966
  24. Справочник компаний Бухары (Yellow Pages Uzbekistan). Проверено 9 февраля 2018.
  25. İzmir'in kardeş kentleri. Архивировано 4 августа 2012 года.
  26. Архивированная копия (недоступная ссылка). Проверено 8 ноября 2013. Архивировано 13 декабря 2013 года.

Литература

  • Бухара // Архитектурная эпиграфика Узбекистана / Абдухаликов Ф.. — Ташкент : UZBEKISTAN TODAY, 2016.
  • Сухарева О. А. Бухара XIX — начало XX в. — М.: Наука, 1966.
  • Сухарева О. А. Квартальная община позднефеодального города Бухары. М.,1976.
  • Массон В. М. Бухара в истории Узбекистана. — Бухара, 1995 — 52 с. — Рус., узб. — (Б-ка из сер. «Бухара и мировая культура»)
  • Старая Бухара: гравюры, фотографии, открытки конца XIX — начала XX века. — Ташкент: Саньят, 2008.