Мухаммед Шейбани

(перенаправлено с «Шейбани, Мухаммед»)

Мухаммед Шейбани, Шейбани-хан, упоминаемый в источниках также как Шайбак, Шайбек и Шахибек[1] (узб. Muhammad Shayboniy[2]; узб. Shayboniyxon[3]; узб. Sulton Muhammad Shayboniyxon[3]) (1451 — 2 декабря 1510) — узбекский хан[4] основатель династии Шейбанидов и хан Бухарского ханства. Сын Шах Будаг султана, внук правителя и основателя государства кочевых узбеков Абулхайир-хана (1428—1468). Чингизид, потомок по линии хана Шибана третьего сына Джучи[5].

Мухаммед Шейбани
узб. Shayboniyxon
узб. Sulton Muhammad Shayboniyxon
Мухаммед Шейбани
Портрет Мухаммеда Шейбани
Кемаледдин Бехзад, XVI век
Флаг Хан Бухарского ханства
1500 — 2 декабря 1510
(под именем Мухаммед Шейбани-хан)
Коронация 1500, Самарканд
Предшественник Должность учреждена
Преемник Суюнчходжа-хан
(1510—1510)
Вероисповедание Ислам суннитского течения
Рождение 1451(1451)
Узбекское ханство
Смерть 2 декабря 1510(1510-12-02)
Мерв
Туркмения
Место погребения Самарканд
Бухарское ханство
Род Шибаниды
Шейбаниды
Отец Шах Будаг султан
Мать Ак-Кози-бийим
Супруга Ханзаде-бегим
Мехр-Нигар-ханим
Дети Cыновья:
Мухаммед Тимур-султан
Хуррамшах-султан
Суюнч Мухаммад-султан
Дочь: Шахру Бону-хонум
Commons-logo.svg Мухаммед Шейбани на Викискладе

Содержание

Имя

Настоящее имя по данным В. В. Бартольда[6] — Шах-Бахт Мухаммед, по данным других исследователей: Р.Г. Мукминовой, В.П. Юдина и Эдварда Оллворса[7][8][9] — Абулфатх Мухаммед Шейбани-хан. Шейбани — поэтическое прозвище[6][10]. По данным современника Шейбани-хана — Мулла Шади, и востоковедов: В.П. Юдина, Р.Г. Мукминовой Шейбани-хан также носил поэтическое прозвище — Шахбахт (королевское счастье)[7].[11] По данным в Национальной энциклопедии Узбекистана прозвище — Шахбахт дал ему Абулхайр-хан[3]. Основанная им династия известна в истории под названием Шейбанидов, хотя ни один из её представителей не был потомком Мухаммеда Шейбани[12]. В других источниках эта династия известна под названием шибанидов.

Биография

У правителя Узбекского улуса Абулхайир-хана (14281468) было одиннадцать сыновей, одним из которых был Шах Будаг — отец Шейбани-хана. Мать Шейбани-хана звали Ак-Кози-бийим.[13]

По данным историка Камал ад-дин Бинаи, Шах-Будаг-султан дал старшему сыну имя Султан Мухаммад Шайбани, а прозвище — «Шахбахт».[14]

По данным источников, генеалогия Шейбани-хана выглядела следующим образом: Абу-л-фатх Мухаммад-хан Шайбани, [который] известен [под именем] Шахибек-хана, сын Шах-Будак-хана, сына Абу-л-Хайр-хана, сына Даулат-Шайх-оглана, сына Ибрахим-оглана, сына Фулад-оглана, сына Мунк-Тимур-хана, сына Абдал-оглана, сына Джочи-Бука-хана, сына Йис-Буки, сына Банийал-Бахадура, сына Шайбана, сына Джучи-хана, сына Чингиз-хана.[8]

Интересно, что в «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме» отмечается, что женою предка Шейбани-хана Минг-Тимура была дочь Джанди-бека, который был потомком Исмаил Самани.[15]

Отец Шейбани-хана Шах Будаг-хан был образованным человеком, по его приказу делали переводы персидских сочинений на тюркский язык.[16]

Духовные наставники

Шейбани-хан был образованным человеком, учился в медресе Бухары. Известными наставниками Шейбани-хана были Мухаммад Хитайи, суфийские шейхи тариката Яссавия Джамал ад-дин Азизон, Шейх Худайдод Вали и Мансур.[17]

Однажды Шейбани посетил шейха Мансура и тот заметил ему: «Смотрю я на тебя, узбек, и вижу, что очень тебе хочется стать государем!». И затем повелел подать еду. Когда все было съедено и убрали скатерть, шейх Мансур как бы между прочим заметил: «Как скатерть собирают с краев, так и ты начни с окраин государства». Шейбани принял во внимание этот весьма недвусмысленный совет своего нового наставника и в конце концов завоевал государство Тимуридов

— Султанов Т. И., Чингиз-хан и чингизиды. — М.: АСТ, 2006. С. 139

Первые годы политической деятельности

После наступившей ранней смерти отца Шейбани-хан вместе с братом Махмуд-султаном оказались у своего деда, Абулхайр-хана. Для воспитания Шейбани-хана аталыком был назначен Бай-шейх[3].

Абулхайр-хан долгое время властно и твердо управлял узбекским ханством. После его смерти около года правителем государства был Йадгар-хан, но после его смерти к власти пришёл Шайх-Хайдар. Против Шайх-Хайдара сложилась мощная коалиция соседей и зависимых государств, ногайцев, Сибирского, Казахского хана, хана Большой Орды Ахмата.

После смерти деда Шейбани-хан вместе с братом Махмуд-султаном оказались у своего дяди Шайх-Хайдара, а после его смерти в 1471 году перешли к Карачину бахадуру кушчи. Мухаммед Шейбани пытался вернуть контроль над присырдарьинскими городами, заручившись поддержкой тимуридов Мавераннахра. В начале 1470 годов с помощью Тимуридов Шейбани-хан отвоевал несколько крепостей на Сыр-Дарье. Его ставкой стал Сыгнак. Однако уже в том же 1470 г. в присырдарьинских степях появились казахские отряды. Старший сын Жанибек-хана, Махмуд султан, занял Созак, а другой его сын, Еренши — Сауран. Здесь Еренши столкнулся с войсками Мухаммеда Шейбани, который в последовавшей битве был разгромлен и вынужден был бежать в Бухару. В 1471 году сибирский хан Ибак смог убить Шайх-Хайдара.

Шейбани-хан и хан Ахмат

Последний хан Золотой Орды Ахмат пытался установить свою власть на обширной территории Дашти Кипчака и уничтожить своего конкурента Шейбани-хана. В 1471 году внуки Абу-л-Хайра, Мухаммед Шейбани и Махмуд-султан, которые были реальными претендентами на власть в Узбекском ханстве, укрылись в Астрахани (Хаджитархане) у племянника хана Большой Орды, Ахмата Касима.

Ахмат предпринял военный поход на Астрахань, в котором приняли участие Ибак и ногайский бий Аббас, дядя Мусы и Ямгурчи. Однако племянник Ахмата выразил покорность, хотя и позволил своевременно скрыться внукам Абу-л-Хайра. Добившись выражения покорности от Касима, Ахмат распустил войско, считая, что внуки Абу-л-Хайра не представляют опасности. В июле 1472 года Ахмат совершил неудачный поход на Москву, в ходе которого смог лишь сжечь город Алексин (29 июля) на правобережье Оки. Вынужден был отступить, не вступив в бой с московским войском (1 августа), так как получил известия о нападении на его собственные улусы небольшого отряда узбекского правителя Мухаммеда Шейбани. Таким образом, Ахмат совершавший набег на Русь, вынужден был срочно прервать поход и вернуться в Поволжье, тем самым Шейбани-хан способствовал прекращению похода хана Ахмата на Русь[18]. В. В. Трепавлов сообщает, что нападение на лагерь Ибака произошло уже через 8 дней после убийства Хайдара.

Борьба за власть в Дашти Кипчаке

Мухаммад Шейбани был человеком большой воли, глубокого ума, незаурядной личной храбрости и отваги, искусным организатором и военачальником.[19]

Шейбани со своим отрядом скитался по степи, желая отомстить своим врагам. Ему удалось напасть на Буреке-султана, сына хана Йадгара, разгромить и убить его. Остатки его улуса Буреке примкнули к мангытам.

Видимо, после смерти Жанибек-хана, около 1473 года к нему прибыли послы от ногайского бия Мусы, который предлагал союз между Шибанидами и мангытами. Мангытские бии пытались выйти из-под власти Керея и Жанибек-хана и провозгласить ханом более послушных их воле султанов. Муса-мырза заключил союз с Мухаммедом Шейбани, пообещав провозгласить его ханом всего Дешт-и-Кыпчака. Мухаммед становится ханом, а Муса — беклярбеком. В сражении, в котором принял участие и Шейбани-хан со своим небольшим отрядом в 300 человек, Бурундук-хан был разбит. Однако в этом сражении погиб брат Мусы Хорезми. Намерениям Мусы принять в качестве хана Мухаммеда воспротивились вожди мангытских и союзных племён, составлявших Ногайскую Орду. Переговоры затягивались, а Бурундук-хан в это время напал на владения Мухаммеда на Сырдарье.

Победа султана Бурындыка — сына Керея у перевала Сагунлык в Каратауских горах, а затем у Отрара, Туркестана, Аркука, вынудили Мухаммеда Шейбани покинуть ставку Мусы, и их соглашение не состоялось[20][21].

Мухаммед потерпел поражение от Бурундука и своего двоюродного брата по материнской линии Касима в горах Кара-Тау, после чего скрывался на Мангышлаке.

В 1480-х годах правитель Самарканда Султан Ахмед мирза пригласил Шейбани-хана для борьбы против моголов. Однако он перешёл на сторону моголов и с их помощью в 1485 году овладел городами на Сыр-Дарье: Сыгнаком, Аркуком и Узгендом. Но в 1486 году его вытеснили оттуда Бурундук-хан, Касым-хан и Адик-султан.

В 1488 году Шейбани-хан овладел Туркестаном.[22] Туркестан стал основной базой для Шейбани-хана в его походах на Мавераннахр.

В дальнейшем Шейбани-хан напал на Хорезм, где захватил Тирсак и осадил Ургенч. Хусейн Байкара направил против него двадцатитысячное войско под командованием Абд ал-Халика. Шейбани снял осаду Ургенча и отступил к крепости Булдумсаз. Эмир Халил, правивший крепостью, приветствовал Шейбани как хана и повелителя. В том же году войска Шейбани-хана разбили тимуридов под Вазиром и овладели городом. Затем он захватил Адак и оттуда совершал рейды в сторону Астрабада. Шейбани оставался в Хорезме до начала 1490-х, несмотря на попытки Хусейна изгнать их оттуда. В начале 1490-х Шейбани ушёл в Отрар по приглашению ташкентского правителя Султан Махмуд хана[23].

Согласно источникам, когда Бурундук-хан и сыновья Джанибек-хана — Касым султан и Адик султан со всеми моголами находились в горах Ала-Тау, к ним прибыл с малочисленным отрядом Мухаммед-Шейбани-хан и нанес им поражение. Бурундук-хан, сказав «сопротивление этому человеку не дает никакого результата», решил стать сватом; сын Шейбани-хана, Мухаммед-Тимур-султан стал ему зятем, а другую дочь Бурундук-хан выдал Махмуд-султану[24] Таким образом, Бурундук-хан завязал более близкие родственные отношения с семьей Шейбани-хана. Он выдал за него, его сына и племянника трёх своих дочерей. Предполагают, что это событие произошло в 1495 году.[22] Оценив военную мощь Шейбани-хана, в 1496 году Касым султан отправился к тимуриду Султан Хусейну Байкаре, где «удостоился поцеловать руку монарха».[25]

Титулы Шейбани-хана

На выпущенных Шейбани-ханом монетах выявляются титулы, которые он принял: «Султан величайший, наместник [Аллаха] всемилостивого, защитник религии»; «Имам своего времени, наместник [Аллаха] всемилостивого, Абу- л-фатх». Титулы неравнозначны, во втором значительно яснее, выражена теократическая идея, второй титул подчеркивает, что Шейбани-хан — «имам своего времени».[26]

Объединение Мавераннахра и Хорасана

Зная о междоусобицах в государствах Тимуридов в Мавераннахре и Хорасане, Шейбани-хан вмешался в эту борьбу и пытался создать единое централизованное государство в Средней Азии. Собрав оставшееся ему верным войско, в 1499 году пошёл в поход на юг, в Мавераннахр и начал захват государства Тимуридов, раздробленного после смерти Тимура. В 1501 году Шейбани-хан окончательно овладел Самаркандом и сделал его столицей своего государства. В этот год им были выпущены серебряные и медные монеты.

Как раз в это время Шейбани-хан объявил себя «имамом времени и милосердным халифом», претендуя на роль светского и духовного лидера мусульман Средней Азии[27]. Как пишет историк Абдуррахман-и Тали, в 15011502 г. произошло двухстепенное соединение планет, что означало конец эпохи Чагатая и наступление эпохи узбеков[28].

В 1503 году Шейбани-хан совершил поход в казахские степи, против напавших на Туркестан казахских родов.[29]

В 1505 году после многомесячной осады (ноябрь 1504 — август 1505) Шейбани-хан овладел Ургенчем.

В 1505 году в ответ на новый набег казахских родов Шейбани-хан совершил свой второй успешный поход против них.[30]

В 1506 году Шейбани-хан овладел Балхом.

28 мая 1507 года Шейбани-хан занял Герат и власть Тимуридов была свергнута. Ему удалось захватить большую часть Мавераннахра и Хорасан и создать единое государство.

В Герате художник Бехзад нарисовал его портрет, который сохранился до наших дней. Сейчас он хранится в музее Метрополитен в Нью-Йорке.

В 15081509 годах Шейбани-хан подчинил себе другие города Хорасана: Дамган, Астрабад, Мешхед и др.

К 1508 г. Шейбани-хан сделался верховным правителем обширной территории, простиравшейся от берегов Сырдарьи на севере до Кандагара на юге и от Каспийского моря на западе до пределов Китая на востоке[31].

В 1509 году Шейбани-хан вынужден был третий раз пойти с походом на северо-восточные границы, так как до этого казахский Джаниш-султан совершил грабительский поход на Бухару и Самарканд и захватил много людей в плен[32]. Битва более чем 40 тысячного войска Шейбани-хана против 30 тысяч Джаниш султана закончилась полным разгромом Джаниш султана и его улуса.[33]

Готовясь к войне с сефевидским шахом Исмаилом, Шейбани-хан решил обезопасить свои северо-восточные границы и зимой 1510 года совершил четвёртый поход против Бурундук-хана и Касым-хан. Этот поход закончился неудачей.[34]

В 1510 году Шейбани-хан ввязался в тяжелую войну с хазарейцами на территории современного Афганистана, и не смог одержать решительной победы. В конечном итоге эти неудачи способствовали его поражению и гибели в ноябре 1510 года.

Родо-племенной состав войск Шейбани-хана

Войско Шейбани-хана состояло из представителей таких узбекских племен как: дурманы, кушчи, найманы, джуркуны, йети-минги, ички, асы, мангыты, а также уйгуров, чагатаев, баджкиров и др.[13]

Внешняя политика

Шейбани-хан поддерживал связи с Османской империей и Китаем. В 1503 году его послы прибыли ко двору минского императора.[35] В союзе с османским султаном Баязитом II Шейбани-хан противостоял иранскому шаху Исмаилу I.

Управление областями

Шейбани-хан распределил области своего государства среди родственников и близких ему людей. Область Туркестана была вверена Кучкунджи-султану, а в Ташкент был назначен его брат, Суйунч-Ходжа-султан. Ахси был отдан Джанибек-султану. В Шахрухии и её районах стал править Эмир Якуб Вафадар. Столица Самарканд была вверена Ахмад-султану. Область Хисара он определил Хамза-султану и его брату Махди-султану; в область Термеза был назначен Саййид Мухаммад-султан, сын Саййид Баба-хана; Кундуз был предоставлен эмиру Канбар Саййид Ашику.[13]

При Мухаммед Шейбани-хане была проведена некоторая работа по улучшению и расширению ирригационной сети, что позволило несколько увеличить посевные площади.[36]

Денежная реформа Шейбани-хана

 
Шейбанихан, монета, выпущенная в Бухаре, 1510 год

Свои первые монеты Шейбани-хан выпустил в Самарканде и Бухаре в 1501—1502 гг. Серебряные монеты были выпущены от его имени. С 1504 годы монеты Шейбани-хана выпускались в других городах.[37] На монетах Шейбани-хана упоминались имена первых четырех праведных халифов.

В 1507 году был занят Герат, где Шейбани-хан объявил денежную реформу в стране. Денежное обращение в Герате к этому времени переживало глубокую инфляцию. Реформа должна была привлечь на сторону Шейбани-хана торгово-ремесленные слои общества. Основой серебряного обращения была назначена новая танга, с именем и титулами самого Мухаммеда Шейбани-хана. Дата полного завершения реформы — 1508 год, когда танга, единые по весу, надписям, оформлению были выпущены во многих городах и областях государства Шейбани-хана: в Самарканде и Бухаре, в Мерве, Нисе и Серахсе, в Герате, Мешхеде, Нишапуре, Нимрузе, Каине, Себзеваре[38].

Политика в области культуры

Члены семьи Шейбани-хана, включая его предков, увлекались литературой. Его дед, Абулхайир-хан, заказал перевод произведений знаменитого поэта, мистика, приверженца суфизма Джалалетдина Руми (1207 — 1273гг).[39]

По мнению авторитетных востоковедов Шейбани-хан — полководец и государственный деятель — в культурном отношении стоял на уровне образованных людей своей эпохи.[40]

В 1502 году по приказу Шейбани-хана построен мост-вододелитель из жженного кирпича через реку Зерафшан.[41] Остатки этого моста, в виде одной кирпичной арки сохранились до нашего времени.[42]

В Карши по приказу Шейбани-хана был возведен большой замок.[43]

В 1509 году в городе Яссы (Туркестан) Шейбани-хан приказал построить мечеть и выделил государственные средства для дальнейшего совершенствования учебного процесса в медресе города. Он также распорядился о выделении средств на учебный процесс и зарплату преподавателям медресе других близлежащих городов[44].

В январе 1509 года Шейбани-хан устроил диспут в религиозном центре у гробница Бахауддина Накшбанда.[45]

Весной 1509 года Шейбанихан посетил города Мешхед и Тус, где приказал благоустроить святые места. После этого события Тус получил второе название "Едгори хони" - (память хана).[46]

В.Бартольд считал, что стихи Шейбани хана не пользовались уважением беспристрастных современников. Мистическое настроение, по-видимому, занимало значительное место в характере Шейбани хана, даже своими военными подвигами он, посредством аллегорического толкования, пользовался для описания борьбы человека со своими страстями.[12]

Медресе Шейбани-хана

В столице государства, Самарканде, Шейбани-хан приказал построить большое медресе, где позже сам принимал участие в научных и религиозных диспутах. Первое датированное известие о медресе Шейбани-хана относится к 1504 году Мухаммед Салих писал, что Шейбани-хан построил в Самарканде медресе для увековечения памяти о своем брате Махмуд-султане.[47] Фазлаллах ибн Рузбихан относительно медресе пишет, что строительство здания медресе с худжрами и двором было завершено к 1509 году.[48]

При медресе Шейбани-хана имелась библиотека. Функции библиотекаря, обязанности по выдаче книг, по их реставрации, приобретению в библиотеку новых книг, а также освидетельствование их печатью с именем учредителя вакфа описывается в одном из вакфных документов.[49]

Фазлаллах ибн Рузбихан в “Михмон-намеи Бухара”, выражает свое восхищение величественным зданием медресе, его золоченым кровом, высокими худжрами, просторным двором и приводит стих, восхваляющий медресе.[50]. А Зайн ад-дин Васифи, побывавший в медресе Шейбани-хана несколькими годами позже, писал в своих мемуарах, что веранда, зала и двор медресе просторные и великолепные.[51]

Медресе Шейбани-хана было полностью разрушено в годы Советской власти.

Творчество Шейбани-хана

Шейбани-хан в молодости очень увлекался историей. В 1475 году Шейбани-хану специально подарили книгу о жизни Александра Македонского - «Искандар-намэ», написанную в далекой Османской империи. [52]

Шейбани-хан увлекался поэзией и писал стихи на тюркском языке. До нас дошёл сборник его стихотворений. В поэме Шади «Фатх-Наме» сохранилась история о юношеской влюбленности Шейбани в дочь ногайского бия Мусы. Есть данные источников, что Шейбани-хан писал стихи и на тюркском, и на персидском языках[53].

Средневековый автор Нисари признавал Шейбани-хана знатоком Корана.[54]

Диван стихов Шейбани-хана, написанный на среднеазиатском тюркском литературном языке в настоящее время хранится в фонде рукописей в Стамбуле. Рукопись его философско-религиозного произведения: "Бахр ул худо", написанное на среднеазиатском тюркском литературном языке в 1508 году находится в Лондоне.[55] Шейбани-хан писал стихи под псевдонимом "Шибани". По мнению некоторых историков, Шейбани-хан был автором исторического произведения «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме».[13]

Шейбани-хану написал прозаическое сочинение под названием «Рисале-йи маариф-и Шейбани». Оно было написано на чагатайском языке в 1507 г. вскоре после захвата им Хорасана и посвящено сыну, Мухаммаду Тимуру (рукопись хранится в Стамбуле).[56]

Историки и поэты при дворе Шейбани-хана

Шейбани-хан, будучи сам поэтом, собрал при своем дворе талантливых поэтов и ученых. Среди них можно упомянуть таких поэтов, как Камал ад-дин Бинаи, Мухаммед Салиха и других, ставших авторами поэм, посвященных жизни и деятельности самого Шейбани-хана. Репрессии против суннитов в Иране и Хорасане со стороны шаха Исмаила[57] привели к бегству интеллектуалов суннитов в Мавераннахр, в числе которых был персидский историк, поэт и мыслитель Фазлаллах ибн Рузбихан, автор произведения «Книга бухарского гостя»[58] и поэт, писатель Зайн ад-дин Васифи.

Отношения с Касым-ханом в 1470-х годах

По данным Г.А. Камбарбековой[59] историк XVIII века Исмаил Хусейни Мараши Табризи в своей рукописи «Тарих-и Сафавие» («История рода Сефевидов») сообщает, что с целью захвата Хорасана у иранского шаха, Шейбани хан обращается к своему родственнику, казахскому султану Касыму, с предложением о союзе и просит у него помощи в военной силе[1].

Согласно некоторым историческим данным, Касым султан был потомком 13-го сына Джучи — Тукай-Тимура[60], и имел более низкий статус среди Чингизидов, а статус Шейбани-хана, потомка Шибана, треьего сына Джучи, был гораздо выше. Так, в «Чингиз-наме» потомки Шибана попрекали Тукай-Тимуридов тем, что Тукай-Тимур в отличие от других братьев не получил улуса в 1226 году после смерти Джучи, что должно было доказывать его более низкий статус:

Когда после смерти нашего отца Джочи-хана наши отцы отправились к нашему великому деду Чингизхану, то он после Иджана и Саина поставил юрту [и] для нашего отца Шайбан-хана. Для вашего [же] отца [он] не поставил даже и [крытой] телеги.[61].

Махмуд бен Вали в своём «Море тайн, относительно доблестей благородных» применяет к потомкам Тукай-Тимура титул «хан оглы» (принц). По утверждению В. П. Юдина, данный титул означал, что его обладатель не имел прав на ханское достоинство[62].

По другой версии, речь шла не о Касым-хане, а о племяннике хана Большой Орды - Ахмата, правителе Астрахани Касым-хане ибн Махмуде, который действительно помог Шейбани-хану и его брату, выделив им войска. Им удалось избежать гибели.

Противостояние с Касым-султаном в 1507-1510 гг.

Опасаясь влияния казахского хана Касымхана на присырдарьинские города, Мухаммед Шейбани хан, стремился не допустить усиления Казахского ханства, и с этой целью всячески препятствовал возвышению власти казахских ханов в Присырдарье. Далее он попытался совсем прекратить их торговые отношения с Мавераннахром и издал указ, чтобы население Туркестана не совершало никаких торговых сделок с казахскими купцами. По сообщению Фазлаллаха ибн Рузбихана в «Михман-наме-йи Бухара»:

 

…был издан указ, чтобы население Туркестана никаких торговых сделок с казахскими купцами не совершало, и чтобы между ними и жителями этих земель не было взаимных посещений и поездок купцов… у его ханского величества возникло намерение не допускать казахов ступить в его владения, где они воочию увидели бы и рассмотрели красу, благоденствие, орудия завоевания мира и преимущества узбеков. Не дай бог, если лицезрение всей этой благодати толкнёт казахов на путь войны и распри.[63]

 

Борьба за присырдарьинские города приняла характер затяжной войны. Султан Касым хан, видел в присырдарьинских городах экономическую и военную опору своей власти над населением кочевых районов и поэтому постоянно тревожил Шейбанидов в пограничных районах Туркестана и Ташкента[64]. В ответ на его продвижение в Туркестан зимой 1510 г. Шейбани-хан предпринял наступление на улус Касым хана, находившийся в предгорьях Улытау. Этот поход оказался неудачным и окончился поражением и явилось причиной последовавшего за этим событием ослабления его власти[65].

Однако кровные связи Касым-хана с Шейбанидами проявились, когда сунниты Шейбаниды потерпели поражение от шиита — сефевидского шаха Исмаила, так сын Касым-хана Абулхаир[66] пришел с войском на помощь Шейбанидам в битве против иранцев в 1511 году. Абулхаир написал письмо сефевидскому шаху: «Да станет известно шаху Исмаилу-бахадур-хану, что прибыл благовоспитанный султан — сын Касим-хана, падишаха Дешта. Вы поступили храбро, выйдя за территорию границ своих владений. Хан послал меня, чтобы схватить вас, но я ценю смелых людей и не хочу, чтобы отец повесил вас вверх ногами. Вы тоже цените [свою] жизнь и [поэтому] освободите [сей] край и передайте его [узбекским ханам], а сами возвращайтесь в Иран, а не то обрушу на ваши головы землю и всю вселенную. Пощади свою молодость и отстранись от бессмысленной жертвы. Это мой совет, а ты [там] как хочешь [так и поступай]».[67] Но сефевиды одержали победу, а Абулхайр был убит.[68] По другой версии, Абулхайир был сыном шибанида Хамза султана, он погиб в этом же году.[69]

Последние годы жизни

Последние годы Шейбани-хана складывались непросто. Весной 1509 года умерла его мать. После ее похорон в Самарканде он отправился в Карши, где провел совещание с близкими и разрешил им разъехаться по своим улусам. Племянник Убайдулла отправился Бухару, Мухаммад Темур — Самарканд, Хамза султан — Гиссар и др. Сам Шейбани-хан с небольшим отрядом отправился в Мерв.[43] По мнению В.Бартольда, дипломатические и военные таланты Шейбани не подлежат сомнению, но он не сумел упрочить результаты своей деятельности. В последний год своей жизни, в результате неудачных походов Шейбани оскорбил своих родственников, сына Махмуд-султана, Убайдулла-хана, и своего дядю Кучкунджи[12]. Будучи поклонником ордена Яссавия Шейбани подвергнул гонению руководителей ордена накшбандиев, пользовавшихся большим уважением среди населения Мавераннахра, но связавших свою судьбу с судьбой Тимуридов. Глава ордена, Мухаммед-Яхъя за это поплатился жизнью.

Гибель

 
Дахма Шейбанидов в Самарканде, фото начала XX века
 
Надгробный камень Шейбани-хана, 1510 год, Санкт-Петербург, Эрмитаж

Иранский шах Исмаил I из династии Сефевидов был встревожен успехами Шейбани-хана. Помимо политических интересов, столкнулись также и религиозные, шиизм шаха Исмаила, объявленный государственной идеологией, противоборствовал с суннизмом, отстаиваемым Шейбани-ханом и поддерживаемым большинством населения Мавераннахра.

В 1510 г. Шейбани-хан находился в Гератe. В это время Исмаил I, узнав о неудачах Шейбани-хана в борьбе с хезарейцами, вторгся в Западный Хорасан и стал стремительно продвигаться к Герату. Под рукой у Шейбани-хана не оказалось достаточно сильного войска. Во время военной компании против хезарейцев он потерял большую часть лошадей своей армии.[70] Основная часть войск стояла в Мавераннахре, поэтому он, посоветовавшись со своими эмирами, поспешил укрыться за стенами Мерва. Сефевидские войска захватили Астрабад, Мешхед, а также Серахс. Все узбекские эмиры, находившиеся в Хорасане, в том числе и Джан Вафа, бежали от сефевидов-кизылбашей и прибыли в Мерв. Шейбани-хан отправил вестника к Убайдулла-хану и Мухаммеду Тимуру-султану за помощью. Тем временем шах Исмаил окружил Мерв и целый месяц его осаждал, но овладеть городом он не смог,[71] для того чтобы выманить хана из города, прибег к притворному отступлению.

Согласно источникам, большим влиянием в узбекском обществе пользовалась одна из жен Мухаммед Шейбани-хана, Айша-Султан-хонум, более известная под именем Могул-хонум. В источниках сообщается, что на кенгеше — собрании хана — обсуждался вопрос, выступать или нет из Мерва для сражения отступившими кызылбашскими войсками шаха Исмаила. Узбекские эмиры предлагали подождать два-три дня, пока прибудут вспомогательные силы из Мавераннахра. Но принимавшая частие в военном совете, любимая жена Мухаммед Шейбани-хана — Могул-хонум, заявила хану: "И ты, будучи узбеком, боишься кизылбашей! Если вы боитесь, я сама возьму воинов и пойду за ними. Сейчас подходящий момент, такого момента больше не будет.” После этих слов Могул-хонум все будто бы устыдились, и узбекские войска пошли на бой, кончившийся поражением и смертью Шейбани-хана.[72]

В декабре 1510 года Мухаммед Шейбани-хан, не дожидаясь шедшего к нему 30 тысячного подкрепления, поддавшись провокации шаха Исмаила, с пятитысячным войском выступил из города, бросился преследовать шаха и попал в засаду. В сражении у села Махмудабад, при Мерве 2 декабря 1510 года (по другим данным 30 ноября 1510 года[12]), войско Шейбани хана было окружено 17-тысячной армией Исмаила и после ожесточенного сопротивления было разбито. Остатки войска оказались в топком солончаке и погибли под стрелами. Согласно историческим исследованиям в бою пали многие представители узбекской аристократии и сам Шейбани-хан[73][74]. Шах Ирана, Исмаил Первый, жестоко обошёлся с телом Шейбани-хана. Существует легенда, что череп, оправленный в золото, был превращен в кубок.

Обезглавленное тело Шейбани-хана было похоронено в столице его государства в Самарканде. Данный факт был подтверждён при вскрытии гробницы Шейбани хана в Самарканде, произведенном в начале 80-х годов XIX века. Один из скелетов был без черепа, возможно это был Шейбани хан[12][75]. В настоящее время надгробный камень Шейбани-хана хранится в Эрмитаже в Санкт-Петербурге. Его мавзолей был разрушен в 1870-х годах. Все, что осталось от мавзолея Шейбанидов — это мраморная дахма на площади Регистан в Самарканде.

Память

  • В 1849 году востоковед И. Березин издал сочинение «Шейбаниада».
  • Сборник стихов (диван) Шейбани-хана был издан в Турции.
  • Народная поэма о Шейбани-хане была записана со слов узбекского сказителя Пулкан шоира в 1920-х годах.
  • В 1961 и 1989 годах в Узбекистане на узбекском языке было издано произведение М. Салиха «Шайбонийнома».
  • В 1967 году в Узбекистане было издано факсимиле рукописи «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме».
  • по литературному и философскому творчеству Шейбани-хана написано несколько докторских диссертаций в Турции.
  • одним из первых творчество Шейбани-хана изучал выдающийся востоковед Заки Валиди Тоган.
  • в 1996 году узбекистанские исследователи А. Муминов, Б. Бабаджанов и немецкий востоковед Ю. Пауль издали надгробные надписи Шейбанидов из Самарканда.

Дети Шейбани-хана и его наследники

После смерти Шейбанихана у него оставался единственный сын Мухаммед Тимур-султан (умер в 1514 году). Был похоронен в Самарканде рядом с отцом, дядей и бабушкой. Его жена, Мехр-Нигар-ханим, была известной покровительницей науки искусств. У Мухаммад Темур султана была один сын — Пулад-султан. У Пулад-султана был один сын — Кукбури-султан. У него не было потомства.[10]

От сестры Бабура, Ханзаде-бегим, у Шейбани-хана был один сын Хуррамшах-султан,[76] однако он погиб некоторое время спустя после смерти отца.

Шейбани-хан был также женат на тёте Бабура по материнской линии, Мехр-Нигар-ханим.[77]

У Шейбани-хана был и третий сын: Суюнч-Мухаммад-султан. У Суюнч-Мухаммад-султана был один сын Мухаммад-Йар-султан. На нём прервался род.[10] Согласно Фазлаллаху ибн Рузбихану, третьего сына Шейбани-хана звали Абу-л-Хайр-султан.[78]

После смерти Шейбани-хана в 1510 году ханом был избран его дядя Суюнчходжа-хан.[79] Весной 1511 года, ханом был избран другой его дядя Кучкунджи-хан (1511—1530). Он был сыном Абулхайир-хана (1428—1468) и дочери Мирза Улугбека (1409—1449), Рабии султан бегим (умерла в 1485 году, похоронена в городе Туркестане).

После смерти Шейбани власть в Хорасане и Мавераннахре перешла в руки Исмаила I и Бабура. Только благодаря дарованиям племянника Шейбани-хана, Убайдуллы-хана, владычество дома Шейбанидов было восстановлено уже в 1512 г. Убайдулла-хан сумел привлечь на свою сторону симпатии населения, ему удалось разгромить сефевидов и сохранить независимость от Ирана. Благодаря этой победе население сохранило суннитскую веру. При правлении Кучкунджи-хана столицей государства Шейбанидов оставался Самарканд.

Примечания

  1. 1 2 В Иране найдены новые сведения о хане Касыме
  2. Shiban Han divani. Edited Y.Karasoy. Ankara, 1998
  3. 1 2 3 4 Национальная Энциклопедия Узбекистана, буква "Sh", ШАЙБОНИЙХОН, стр.9 на узбекском языке.
  4. Бартольд В. В. Сочинения. т.2. часть 1. Москва, 1963,с.163
  5. ЭСБЕ/Шейбани — Викитека
  6. 1 2 Шейбани // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  7. 1 2 Allworth E., The modern Uzbeks. from the fourteenth century to the present. Stanford: Hoover institution press, 1990. p. 47
  8. 1 2 Материалы по истории казахских ханств XV—XVIII веков. (Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата: Наука. 1969. С. 390
  9. Р. Г. Мукминова, К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI в. По материалам «Вакф-наме». Ташкент: Наука. 1966. С. 227
  10. 1 2 3 Хафиз-и Таныш Бухари. Шараф-наме-йи шахи (Книга шахской славы). Пер. М. А. Салахетдиновой. Москва: Наука. 1983,с.79
  11. Материалы по истории казахских ханств XV—XVIII веков. (Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата: Наука. 1969. С. 54
  12. 1 2 3 4 5 Шейбани (Шах-Бахт Мухаммед)
  13. 1 2 3 4 КАМАЛ-АД-ДИН АЛИ БИНАИ->ШАЙБАНИ-НАМЕ->ТЕКСТ
  14. Материалы по истории казахских ханств XV—XVIII веков. (Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата: Наука. 1969. С. 97
  15. Материалы по истории казахских ханств XV—XVIII веков. (Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата, 1969. С. 35
  16. История Казахстана в персидских источниках. Т.5. Алматы: Дайк-Пресс, 2007. С. 376
  17. Б. В. Норик, Роль шибанидских правителей в литературной жизни Мавераннахра XVI в. // Рахмат-намэ. Спб, 2008. С. 230
  18. Почекаев Р. Ю. Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. — СПб.: Евразия, 2010. — 408 с. — ISBN 978-5-91852-010-9.
  19. Султанов Т. Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и власть. М., 2006
  20. В. В. Трепавлов. История Ногайской Орды. М.: «Восточная литература», РАН.
  21. Галым АГЕЛЕУОВ. История образования Казахского ханства. Керей и Жаныбек
  22. 1 2 Вяткин М., Очерки по истории Казахской ССР. Т. 1. Оренбург, 1941. С. 83
  23. Б.А. Ахмедов. Государство кочевых узбеков. Москва. «Наука», 1965
  24. С. К. Ибрагимов, Некоторые данные к истории казахов XV—XVI вв. // Известия АН Казахской ССР. Серия истории, археологии и этнографии. № 3. Алма-ата. 1956, c.111.
  25. Вяткин М., Очерки по истории Казахской ССР. т.1. Оренбург, 1941, с.84
  26. Давидович Е.А. Денежная реформа 913/1507—914/1509 гг. Мухаммад-Шейбани-Хана (опыт комплексного источниковедения)// «Восточное историческое источниковедение и специальные исторические дисциплины», М., 1989
  27. Mukminova R.G., The Shaybanids in History of civilizations of Central Asia. Volume V. Editors Chahryar Adle and Irfan Habib. Co-editor Karl M. Baypakov, UNESCO publishers, 2003,p.35
  28. Абдуррахман-и Тали'. История Абулфейз-хана. Перевод с таджикского А. А. Семенова, Ташкент. Изд. АН УзССР. 1959
  29. Кляшторный С. Г., Султанов Т. И., Казахстан. Летопись трех тысячелетий. Алма-ата: Рауан, 1992, с.263
  30. Кляшторный С. Г., Султанов Т. И., Казахстан. Летопись трех тысячелетий. Алма-ата: Рауан, 1992, .264
  31. Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михман-наме-йи Бухара (Записки бухарского гостя). Перевод Р. П. Джалиловой, М., Восточная литература. 1976,с.16
  32. История Казахстана в персидских источниках. Т.5. Алматы: Дайк-Пресс, 2007, с.170
  33. Кляшторный С. Г., Султанов Т. И., Казахстан. Летопись трех тысячелетий. Алма-ата: Рауан, 1992, с.266-267
  34. Кляшторный С. Г., Султанов Т. С., Казахстан. Летопись трех тысячелетий. Алма-ата: Рауан, 1992, с.270
  35. Китайские документы и материалы по истории Восточного Туркестана, Средней Азии и Казахстана XIV—XIX вв. Алматы, 1994,с.52
  36. Мукминова Р. Г., К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI в. По материалам «Вакф-наме». Ташкент. Наука. 1966,с.42
  37. Е.А.Давидович. ИСТОРИЯ ДЕНЕЖНОГО ОБРАЩЕНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ СРЕДНЕЙ АЗИИ (медные монеты XV—первой четверти XVI в.в Мавераннахре). МОСКВА ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА» ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1983
  38. Mavzu16
  39. Allworth E., The modern Uzbeks. from the fourteenth century to the present. Stanford: Hoover institution press,1990,p.51
  40. Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михман-наме-йи Бухара (Записки бухарского гостя). Перевод Р.П. Джалиловой. М., Восточная литература. 1976, с.34
  41. Mukminova R.G., The Shaybanids in History of civilizations of Central Asia. Volume V. Editors Chahryar Adle and Irfan Habib. Co-editor Karl M. Baypakov, UNESCO publishers, 2003,p.38
  42. Тревер К.В., Якубовский А.Ю., Воронец М.Э.: История народов Узбекистана, том 2. — Ташкент: АН УзССР, 1947. Стр.64
  43. 1 2 Ахмедов Б. Узбек улуси. Т., 1992,с.144.
  44. Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Записки бухарского гостя. Гл. 38-59 (недоступная ссылка)
  45. Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михман-наме-йи Бухара (Записки бухарского гостя). М. Восточная литература. 1976, с.66-68
  46. Ахмедов Б. Узбек улуси. Т., 1992,с.144-145.
  47. Мукминова Р. Г., К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI в. По материалам «Вакф-наме». Ташкент. Наука. 1966
  48. Медресе Мухаммед Шейбани-хана
  49. Мукминова Р. Г., К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI в. По материалам «Вакф-наме». Ташкент. Наука. 1966, с.23
  50. Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михман-наме-йи Бухара (Записки бухарского гостя). М. Восточная литература. 1976, с.3
  51. К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI в. По материалам "Вакф-наме". Ташкент. Наука. 1966
  52. Allworth E., The modern Uzbeks. from the fourteenth century to the present. Stanford: Hoover institution press,1990,p.53-54
  53. Салих Мухаммед. Из поэмы «Шейбани-наме»
  54. Allworth E., The modern Uzbeks. from the fourteenth century to the present. Stanford: Hoover institution press,1990,p.52
  55. A.J.E.Bodrogligeti, «MuÌammad Shaybænî’s Bahru’l-huda : An Early Sixteenth Century Didactic Qasida in Chagatay», Ural-Altaische Jahrbücher, vol.54 (1982), p. 1 and n.4
  56. Султанов Т. Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и власть. М., 2006
  57. Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михман-наме-йи Бухара (Записки бухарского гостя). — М., Восточная литература, 1976. — С. 17.
  58. Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михман-наме-йи Бухара (Записки бухарского гостя). М. Восточная литература. 1976, с.3
  59. Национальная библиотека Республики Казахстан :: Новости
  60. Абусеитова М. Х. Казахское ханство во второй половине XVI века / Академия наук Казахской ССР. Институт Истории, Археологии и Этнографии им. Ч. Ч. Валиханова. — Алма-Ата: Наука, 1985. — 104 с.
  61. Утемиш-Хаджи ибн Маулана Мухаммад Дости. Чингиз-наме. — Алма-Ата: Гылым, 1992. — С. 38а.
  62. Юдин В. П. Орды: Белая, Синяя, Серая... // Чингиз-наме. — Алма-Ата: Гылым, 1992. — С. 35.
  63. Михман-наме-йи Бухара (Записки Бухарского гостя) / Пер., предисл. и примечания Р. П. Джалиловой. — М., 1976. — С. 100-101.
  64. Касым хан (годы правления 1511—1518)
  65. Абусеитова М. Х. Казахское ханство во второй половине XVI века. — Алма-Ата: Наука, 1985. — С. 43. — 104 с.
  66. Казахстанские историки впервые обнаружили новые факты о жизни Касым хана в зарубежных источниках (недоступная ссылка — история). Проверено 3 января 2014. Архивировано 3 января 2014 года.
  67. Туркменистан и туркмены в конце XV — первой половине XVI в. По данным «Алам ара-и Сефеви». Ашхабад. Ылым. 1981, с.118-122
  68. Туркменистан и туркмены в конце XV — первой половине XVI в. По данным «Алам ара-и Сефеви». Ашхабад. Ылым. 1981, с.117-122
  69. Мукминова Р.Г.К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI в. По материалам "Вакф-наме". Ташкент. Наука. 1966, с.20-21
  70. Материалы по истории туркмен и Туркмении. — Т. 2. — М.; Л., 1938. — С. 44
  71. УКРАШАЮЩАЯ МИР ИСТОРИЯ СЕФЕВИДОВ->ТЕКСТ
  72. Туркменистан и туркмены в конце XV — первой половине XVI в. По данным «Алам ара-и Сефеви». Ашхабад. Ылым. 1981, с.101-103
  73. Mukminova R. G. The Shaybanids in History of civilizations of Central Asia. Volume V. / Editors Chahryar Adle and Irfan Habib. Co-editor Karl M. Baypakov. — UNESCO publishers, 2003. — P. 36.
  74. The Cambridge history of Inner Asia. / Edited by Nicola di Cosmo, Allen J. Frank and Peter B. Golden. — Cambridge university press, 2009. — P. 292.
  75. [ср. Н. Веселовский «Подробности смерти узбекского хана Мухаммеда Шейбани», Москва, 1897, из III тома VIII Археологического съезда в Москве]
  76. Мукминова Р. Г., К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI в. По материалам «Вакф-наме». Ташкент. Наука. 1966, с.15-16
  77. Allworth Edward, The modern Uzbeks from the fourteenth century to the present: a cultural history, Hoover Press, 1990,p.56
  78. Султанов Т.И. Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и власть.М., 2006
  79. Бартольд В. В., Сочинения. т.2. часть 2. Москва, 1964, с.128

Литература

  • Шейбани // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Почекаев Р. Ю. Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. — СПб.: Евразия, 2010. — 408 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-91852-010-9.
  • Султанов Т. И. Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и власть. — М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2006. — 446 с. — (Историческая библиотека). — 5000 экз. — ISBN 5-17-0358040.
  • Давидович Е. А. История денежного обращения средневековой Средней Азии (медные монеты Мавераннахра XV — первой четверти XVI в.). — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1983. — 360 с. — 3000 экз.
  • Давидович Е. А. Корпус золотых и серебряных монет Шейбанидов. XVI век. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1992. — 504 с. — 3000 экз. — ISBN 5-02-017171-9.
  • Давидович Е. А., Жиравов А. Е., Клещинов В. Н. Серебряные монеты Мухаммед-Шейбани-хана. 907—916 гг.х. (1501—1510 гг.). — М.: Ленанд, 2006. — 108 с. — ISBN 978-5-9710-0087-7, ISBN 5-9710-0087-X.